三槐堂王氏家谱

    三槐堂：北宋王祐，大名莘县人，字景叔，自幼聪慧过人，年轻时曾任魏县、南乐二县县令。入宋以后，晚年拜为兵部侍郎，于上任后月余去世，终年六十四岁，葬在陕西华州安丰里，追封晋国公。相传，周代宫廷外种槐树三棵，荆棘九株。百官朝见天子之时，三公面对槐树而立，九卿面对荆棘面立。后世便以三槐代指三公一类官职，九棘代指九卿百官。王祐亲手在庭中栽种了三棵槐树，希望借重三槐的喻意，显赫族人。后来次子王旦果然当了宰相，孙王素又做了宋仁宗时的工部尚书。王氏族人遂称这支王氏宗族为三槐王氏，并将宗族祠堂命名为三槐堂。王祐曾孙王巩文彩出众，与苏轼友善。苏轼为之作《三槐堂铭》，从此三槐堂扬名天下，成为王氏子孙后代通用的堂名。

    王姓在秦汉时期基本生活在今山西芮城、夏县、蒲县、平陆、河南开封、虞城、淮县，陕西咸阳，山东淄博，福建南安等地，而子姓为王的后裔则由河南卫辉迁至今甘肃天水、山东东平、河南新蔡、新野、焦作等地。两汉时期，开始出现了以新朝皇帝王莽而得名的元城(今河北大名)王姓，琅邪王姓，以西汉谏议大夫王吉为开基祖；太原王姓，以东汉征士王霸为开基祖，分为晋阳支(以三国魏司空王昶开基)，祁县支(以三国王允为开基)。魏晋南北朝时期，五胡乱华，少数民族改王姓入主中原，而琅邪王姓的后裔王导和王敦兄弟辅佐司马睿建立东晋，时称“王与(司)马共天下”。太原王姓祁县支在司马懿专权时遭受灭顶之灾。隋灭陈时，原仕于南朝的琅邪王姓被分别迁于关中、河北、河东等地。唐末时，琅邪王姓的后裔王潮和王审知兄弟南迁福建，建立闽国，由此，王审知被誉为“开闽第一人”。北宋灭后，三槐王姓(以唐末的黎阳〈今河南浚县〉令王言为开基祖)的不少人迁居江浙一带，尤以江苏昆山一支贤才辈出，成为望族。元末战乱和明末张献忠屠川造成人口锐减，形成了著名的“江西填湖广”、“湖广填四川”运动，同时明太祖朱元璋强令山西人外迁，在洪洞大槐树集结的山西人被分别迁于河南、河北、山东、江苏、浙江、甘肃等地。于是太原王和三槐王等在中原地区有了更为广泛的分布。另外，开闽王姓漂洋过海，扬帆南洋。著名湘潭王姓源于太原王姓，长沙王源于江南上亢王姓。海宁王氏即清末学者王国维所在的家族。

    王姓南北分布不平衡，长江以北地区为第一大姓，而南方地区仅为第四大姓。目前王姓人口列全国第二位。王姓字辈

    四川大竹王氏派语：嘉锡良士，以奕正万，怀仁履道，立名守善，典敬慎修，秉公度宪，光灿荣华，世代永焕

　　善庆堂王氏派语：礼乐修明定，湘南泰运开，传家徵世泽，光国蔚人才，道立英贤作，心恒孝友培，熙朝荣俊彦，宝树植庭槐。

　　琅琊王氏安徽望江世芬堂派语：永信志得守，彦本从之道，应时自大兴，万年常克绍，学业征官符，文章启榜兆，敦修源裕世，云仍由兹肇。

　　太原堂王氏派语：自绍玉昆诚，经纬雄才具，安邦定国荣，文光昭盛治，懿瑞振家声，敦本前谟显，修伦世道平，休仁知绪永，敏学兴时行，以上培原裕，方来受命旌。

　　宁乡乌石王氏派语：文运人才盛，奎光斗汉莹，葆衷恢世泽，作善振芳声，植树先知贵，魁英实得名，绪从忠厚衍，瑞应集簪缨。

　　民国三十二年太原堂王氏派语：有章汝焕，式德聊昌，修礼立义，守本安常，兴家成业，锡庆致祥，功昭道显，声远名扬。

　　湖南益阳王氏派语：先善友至子，仕仲孟文廷，万生永以用，秉德信元平，仁崇礼可育，中正本和心，器字辉星汉，词章耀锦城，科名光世泽，禄位定均申。老谱历传派语：鼎范铭功远，诗书启俊英，家声传益盛，前武克相承。

　　民国癸酉年太原堂王氏七大房合修族谱派语：礼乐修明定，湘南泰运开，今逢清鼎位，代毓国家材，世际人文起，源从晋祚来，子孙发千亿，贤仕策金台。清道光丙戌续谱所载派语：文运人开，洪猷日展，克慎芳修，用敬盛典，士德茂昭，卿材益显，宝善立名，祖诒云衍。

　　文德堂王氏二房车礁旧派序:宗派始均千，郎宝邦继焉，文允廷光政，用世万兴天，丹懋崇宏大，思昭甲第联。

　　湖南浏阳王氏凿石支派字：裔荣笃本先德显扬，绍修世泽远继廷芳。南华案山支派字：家德泽新克念显扬，绍修正学远继廷芳。

　　长沙王氏字辈：守元寅汝世必斗翁崇友佐添应子。(前十四派序不能成句，自十五世国字派起编成四言八句共三十二派)：国正学文，洪开式哲，启兆万年，显承谟烈，忠厚传家，光昭祖泽，绵延永绍，祥钟俊杰。

　　硕旧王氏字派：声振朝堂，世德传芳，求志达道，大显家邦。

　　湖南湘乡牢田王氏原订编派：添元用义祖，承显立铉宗，忠孝守仁义，安邦定太平。续派：世业绍前德，诗书裕后昆，修齐为国本，名教耀芳声。

　　湖南安化王氏旧派语：派传先善友，子仕仲孟文，廷万永以用，秉德信元平，仁崇礼可育，中正本和心，益代资祺寿，亨佳福庆增。续修新派语：骥足腾云路，鸿章重玉京，彝鼎垂功远，贤书启俊英，令名光世泽，禄位自能申，家声传必盛，前武克相绳。

　　安徽绩溪王氏字辈：玉大元祥兆，安邦维义诚，宏开能绍业，积德庆长春，俊杰辉光显，家声永茂庭，骅骝驹骥骕，龙凤鹿麒麟，卜吉谦恒益，希贤智勇仁，俭勤忠信让，均正适时平。

    树高千丈，必有其本；水流万里，必有其源。人类亦如是，有祖始有宗，有宗始有族，有族始有家，祖、宗、族、家，如树之根干枝叶，水之一源百流，脉派相衍，方成一体。故人生千变万化，家族南迁北移，唯谱系不可乱。谱系清方能昭穆有别，家乘存始可祖德有继。传承之要义，于此明矣！

    天下大姓，王列前茅。王氏爱姓于周灵王太孖晋，秦汉以降，望族迭现，名贤辈出。秦末战乱，王元避居琅邪，是为琅邪王氏之始；弟王威留居太原，是为太原王氏之始。王氏一姓二派，由此形成；其余后起支派，皆由此衍生。后起王氏支系中，尤以三槐王氏胤嗣众多，影响深广。唐代之末，王言任黎阳令，为躲避战乱，遂携眷自渭南迁莘，此乃三槐王发祥莘县之始。时至后唐，王言之子王彻中进士第一，官至左拾遗。逮后汉之初，王彻之子王祜进士及第，宋初累官至兵部侍郎，以直忤上，未进宰辅，乃手植三槐于庭曰：吾后世必有为三公者！二十年后，次子王旦果登相位，辅仁真宗十有八年，名满朝野。此后，王氏族中贤辈出，苏轼为之撰《三槐堂铭》，三槐王之名由此不胫而走，遂成望族。王言始定居之莘县王家堡因此改名“群贤堡”，祖茔在焉。

    至金元内侵，宋室南渡，兵燹频仍，中原涂炭，三槐族中之在外为官者纷纷携眷南迁，群贤堡村亦先后有十八人举家南下江淮吴越，仅余的一支觉势孤力单，遂徙至城西董王庄，群贤堡村从此荒废，前后历时百五十年。明初，王宾率族人移至董王庄村南起建新居，定村名“王化”，涵义为“帝王造化”。王宾之子王贡服，进士及第，曾任明太祖给事中。嘉靖年间，王贡服六世孙王世祯回群贤堡重建家园，守护祖茔。王化与群贤堡一脉二村，密不可分。群贤堡复村前后，尚有许多宗支由于不同原因从王化迁出，分别定居于莘县的赵王庄、南阳、沙窝、吴堤口、同智营、东昌府的李堂、侯营、潘屯、楚庄、西王、王连、单县的五楼等地，加上高庙支系所及的一些村庄，三槐之裔在鲁西一带堪称枝繁叶茂了。

    三、隆于汉 “七老岭”分支王氏祖谱中有“隆于汉”的记载，即兴隆在汉朝，是因为西汉时出了个右丞相安国侯王陵。据记载，陵公是迁往东海当路村王氏之先祖。 王陵是沛县（今江苏省徐州市）人，生于战国末年，卒于西汉高宗后7年（前181年）。王陵是王翦叔父王蠋的后代。蠋为齐画邑（今临淄区高阳乡）布衣，燕乐毅伐齐，闻蠋贤，将封以万户，蠋以“忠臣不事二君，贞女不更二夫”而力辞，并自缢而死（墓在临淄愚公山）。蠋子匡遂徙沛郡，陵即匡之后裔。 王陵、刘邦乃同乡，陵为沛县豪富，刘邦曾以王陵为兄。刘邦起义时，王陵也聚集乡党几千人起义，占领南阳，归属刘邦。项羽得知王陵公开归附刘邦，恼羞成怒，将王陵的母亲押至军中，威胁王陵。陵派使者见项羽，王母对使者说：“请你代我转告陵儿，要他好好帮助刘邦。汉王是个知人善任的忠厚长者，决不要因为我的安危而背叛他。”说完便自刎而死。王陵由此更坚定了助刘邦统一天下的决心。刘邦统一天下后，封王陵为安国侯，位及第十二。刘邦临终前曾对吕后说：“将来相国萧何去世后，可用曹参；曹参去世后可由王陵接任，命陈平帮助他。”惠帝六年（前189年），相国曹参去世，王陵任右丞相，陈平为左丞相。二年后惠帝去世，吕后欲立自己的亲戚为王，王陵力劝道：“高皇帝曾与大臣们盟誓，‘非刘氏而王者，天下共击之’”。吕后不遂，怀恨在心，表面上重用他当太子的老师，实际上剥夺了他丞相的权力。王陵因此推说有病，拒不朝请，十年后在家中去世。 王陵子忌，汉高后八年（前180年）嗣爵，一年后卒，谥曰哀；忌子游，汉孝文帝元年（前179年）嗣爵，景帝后三年（前141年）卒，谥曰终；游子辟方，汉武帝建元元年（前140年）嗣爵，元狩二年（前121年）卒，谥曰安；辟方子定，武帝元狩三年（前120年)嗣爵，元鼎五年（前112年）因罪免。另外，王翦后裔西汉时亦多仕官：王翥，又名王翳（？-前200年），从灌婴斩项羽，封杜衍侯；王竞（？-前188年），官车司马，都尉，封景侯；王虞人（？-前186年），从汉高祖刘邦出击英布，封高陵侯。

    四、迁徙当路 西汉末年，外戚专权，朝政越来越腐朽，土地兼并日益严重，社会动荡不安。仕途坎坷的王尊，看到朝廷腐败，政局不稳，便急流勇退，选中东海，隐居当路。王尊，原居徐州，后迁兰陵。少孤，窃学问，能史书，十三岁为狱小吏，初元中（前46年）仕县令、后任东平相，因捕会南山群盗有功，迁光禄大夫，守京兆尹，因奸臣诬告被坐免为庶人，继补军中司马，司隶校尉，后为徐州刺史，迁东郡太守。在任东郡太守期间，曾游东海登云台，感慨而言：“跨海登州，游于东海，东有大山，西有环海，登崖观景，雅景可观，此仙山宝地，后世必出人杰”。后于汉哀帝建平元年（前16年）举家来到云台山，在向阳处下寨立庄，从此隐居下来，取愿后人“当仕路”之意而定村名为当路村，并以“当仕路，忠民权，功于国，荣于家”为族训，尊王熙为当路始祖。王尊是王熙的七世孙，王尊为当路七世祖，“七老岭”分手时的七老为当路村的54世孙，三槐王氏15世孙。据此推算，日照海曲王氏始祖前失讳6世（七老后失讳5世）即应为当路60世，三槐王氏第21世，本人是海曲王氏14世孙（加失讳6世应为七老岭分支之20世），应为当路第73世，三槐王氏第34世。

    五、盛于两晋 “七老岭”王氏的先祖乃东海王氏§县高崮崖宣统四年（1912年）重修族谱序载：“忆王姓，系出兰陵，初在海州，继迁山左。”兰陵即为兰陵侯王肃世居地。 东海郡为秦新设，治所在今山东郯城县。东汉末年之王朗乃一介儒生，以孝义闻名。徐州刺史陶谦举为秀才，因替陶代写奏章而赏识于汉献帝，被任为会嵇（浙江绍兴）太守。其时天下大乱，王朗先依附孙策，后投靠曹操，先后仕曹操、曹丕、曹睿三代，官至司徒，《三国演义》中诸葛亮“骂死王朗”一节，其实纯属虚构。其子王肃乃当世名儒，魏末官至将军，封兰陵侯。肃子八人中四人（恽、恂、虔、恺）“仕亦宦达，为后世所重”，女王元姬嫁晋文帝司马昭，为文明太后，生晋武帝司马炎、齐献王攸、辽东王定国、城阳王兆、广汉王广德及京兆公主。西晋武帝乃东海王氏甥，不仅给帝舅诸人以高官厚禄，王恂官至车骑将军，被晋武帝称作“膀臂”，袭封兰陵侯；王虔官至尚书，别封安寿亭侯；王恺官至后将军，封山都县公，曾和石崇斗富，名噪一时。还追封王朗夫人杨氏为乡君，食邑五百户；封王肃原配羊氏为平日靖君、继配夏候氏为荥阳乡君，媳郑、刘二氏为乡君，都有数百户乃至千户封邑。 王虔子三人中（士文、康、隆），士文袭父爵，晋末官至右卫将军，南中郎将，镇许昌，“五胡乱华”时被匈奴人刘聪所杀。入东晋后，王隆一支始终官仕：王隆官至后将军，隆子景为大鸿胪，景子雅孝武帝时任太子少傅、尚书左仆射、居副相之位，雅子三人准之、协之、少卿分别为晋散骑侍郎、黄门郎、侍中，乃西晋以来又一黄金时期。孝武帝晚年，王雅被出身太原王氏的王恭夺宠，东海王氏在政治舞台上春风得意的时代遂告结束。

    六、立堂三槐 笔者寻根当路村时曾听过介绍：当路59世孙、明万历武进士—王明鹤，曾任两广总兵征蛮将军卫，官居一品，征越南病死于任所，一生为皇家打仗30余年，从未失败过，赐封天下将才第一，敕封到故里按一品大员安葬，建立祠堂，享受祭祀。王明鹤曾修三槐堂家谱铜谱一部（谱上盖有将军铜印）。当路建村于汉哀帝建平元年（前6年），早于三槐堂立堂之北宋（960—1127年）近千年；另日照周围“七老岭”分支王氏后裔俱称为“三槐王”，且有东港龙泉官庄王氏世存书有“三槐堂”的红灯笼两只（毁于“文革”）和沂水前坡王氏家谱封面所印“三槐王”为证。当路村王氏称三槐王亦出当路，那为何不称当路王而谓三槐王，为何不用始之“太原王”之堂号而用千余年后始立的“三槐堂”。

    笔者认为，目前虽无史料可证，但二者关系肯定非常密切，或确有世系传承，或当路王氏虽早但未立堂号，或三槐王明时显赫等等。 三槐王氏是活跃于北宋时期的又一望族，一直绵延到南宋时才渐受冷落。她肇启于北宋王祜、王旦父子。 王祜，乃宋太祖赵匡胤近臣，累官至殿中侍御史、知制诰、户部员外郎、潞州知州，众皆望以为相，但因力保符彦卿无罪而失宠于宋太祖，被贬为行军司马，安置毕州后又入朝为兵部侍郎，时居国都开封仁和（东）门外，取《周礼》“面三槐，三公位焉”之意于庭院中亲手植槐三棵，预言其子孙必有为三公者，后来果然子孙一个个官高爵显：长子王懿，进士及第，曾任袁州（今江西宜春）知州；次子王旦，进士及弟，景德年间荣登相位；三子王旭虽未中进士却有经纬之才，真宗赵恒数次要委以重任，均因王旦以“旦在相位，应避嫌”而辞拒，旦死后旭方应宣入朝。于是王祜及其三子誉满朝野，三槐之故名闻天下，并为世人美称为三槐王家，成为历久不衰的望族。元祜六年（1091年）王旦之孙王巩、曾孙王震率族众于王旦家客厅创立宗祠曰“三槐堂”，由苏轼题写匾额悬挂，并撰《三槐堂铭》镌石竖于宗祠院内。铭曰：

　　呜呼休哉！ 魏公之业，与槐俱萌。封植之勤，必世乃成。 既相真宗，四方砥平。归视其家，槐荫满庭。 吾侪小人，朝不及夕。相时射利，皇恤厥德。 庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国。 王城之东，晋公新庐。郁之三槐，惟德之符。 呜呼休哉！

　　七、分支“七老岭” 莒县东心河《王氏族谱》（壬辰年修，即1952年）载：“吾王氏，由周灵王太子晋封于王国而得姓，贵于秦，隆于汉，盛于两晋。惟我东海一支由我汉王陵公之后人隐居云台山麓当路村，延至明洪武2年，迭经兵燹，不得安居，吾祖因避难外出，曾说同时有兄弟七人届日照县七老岭便行分手。”又载：“相传来时由海乘船经日照县，但同时来者吾氏颇多内之兄弟叔侄，想亦甚伙，惟有一古迹可证，名曰七老岭，是兄弟分手处也。”赣榆大兴庄《王氏族谱》序载：“始祖朐阳（即海州）当路村人也，洪武二年避倭寇之乱，兄弟同迁者七人”，莒北小河王《王氏族谱》跋载：“先世世居海州云台山下当路村，于明洪武二年迁至诸城南乡七老岭，兄弟七人自此分手。”日照龙泉官庄有“洪武年间七兄弟为避红头苍蝇自当路出，至七袄岭分手”之说。莒县清道光三年（1823年）《城阳东海山旺庞庄王氏族谱》序载，“莒邑王氏东来居多，当红巾祸起，十八村祸乱方殷，居其间者率争先徙族奔流于莒。” 元朝末期，因朝廷增加赋役，滥发纸币，加之连年灾荒，社会矛盾十分突出。白莲教首领韩山童、刘福通趁元朝征发15万民工修黄河之机，于1315年聚众三千，开始了红巾军起义，至1367年统一了江南。之后北伐中原，1368年元朝灭亡，朱元璋在应天（今南京）称帝，建立明朝。洪武二年，红巾军已不复存在，况连云港距南京百公里左右，不可能朝廷亦不容忍在距京都较近的地区有红巾军残部活动，因此，个人认为“七老岭”分支之七兄弟为避红巾军而离当路之说应为不妥，大兴庄《王氏族谱》“避倭寇”之说与史实相符。1369年，在日本内战中失败的武士和一部分浪人、商人得到西南部一些诸侯和大寺院主的资助，驾驶海盗船只在中国沿海进行武装掠夺，这些人被称为“倭寇”。当路村近海临港，美丽富饶，是当时被掠夺的理想地之一。因不堪遭受倭寇的不断侵扰，当路王伯敬等七兄弟即行外迁，另觅生计之安定场所。日本帝国主义者不仅于1937年侵略中国，殃及“七老岭”七兄弟后裔所生存的鲁东南和苏北大地，而且早在600多年前就开始掠夺我国沿海地区，致使我之祖先背井离乡，其罪行罄竹难书，此民族大恨，王氏子孙定当铭记不忘。 1369年秋末冬初，当路王氏王伯敬、王伯政、王明、王亮、王玉、王良臣、王义臣兄弟七人携妻室儿女自当路海口乘船外逃，至日照夹仓口岸停船登陆，自此开始了艰难的迁徙之路。行至七老岭，人生地昧，举目无亲，生活无着，在这“叫天不应，叫地不灵”的危难之时，其兄伯敬提议，7家当自此分手，各寻田庄，各觅生计。弟兄七人抱头痛哭一场，将母亲遗物一件—棉袄撕破，各藏一块，相约为日后子孙们相见认宗的信物，一步三回头，满含热泪的四散而去，各谋生路。伯敬公、伯政公顺原路回返，出日照后，至赣榆县海头，伯敬公即住兴庄铺灶产晒盐，伯政公则在离兴庄北近30里的垒墩业庄田；明、亮、玉和良臣、义臣公则散居山东青沂（即日照、胶南、诸城、莒县、五莲、沂水一带）各地，详情待考。

　　最后，录流传于莒北地区的咏七老岭诗一首，以飨读者：

    大明洪武二年兴，兵燹怆惶迁奴丁。
    红巾将士雷声吼，各携老幼快如风。
    海州行至七老岭，同胞七人纷泪横。
    春露秋霜重相会，诗词为先指血宗。

（文中内容诚望商榷。Email:wangtl99@yahoo.com.cn）