前段时间，一个小学老师给我发来几张图片。

说她打教材举报电话，但一直打不通。

原因是她和女儿一直在共读有关部门指定阅读书目《窗边的小豆豆》。其中有一个片段。说巴学园小学一年级的孩子，因为没带泳衣，校长允许男娃和女娃都脱光了衣服游泳，孩子们光着身子，在游泳池里吵着、闹着、叫着，尽情地嬉戏……

女儿读到这里问她：“这样可以吗？”我说你觉得呢？孩子反问：“可是他们都脱光了，校长也说可以，为什么我不可以？”

所以这个妈妈着急了，觉得很有问题了，着急忙慌地要举报。

我告诉她不要急着举报，先看看《窗边的小豆豆》的全部内容，用孩子的眼光，用教育者的眼光，而不是以成人的眼光，做一个判断。

我其实没有说，一个老师举报《窗边的小豆豆》是教育之耻。小林校长是校长的标杆，巴学园是教育的桃花源。《窗边的小豆豆》在中国畅销1000多万册，创造了童书销量之最。

新华社说：“《窗边的小豆豆》能够引起无数人共鸣，在儿童教育的方式上，给成人提供了深刻的启示。”

人民日报说：“读小豆豆，更加感受到一份童真和不带世俗的纯净。”

著名儿童教育专家孙云晓说：“此书令人惊讶地证明了童年是永恒的，是超越时空的，是有独特价值的。实际上，黑柳彻子对童年的发现与证明，不亚于爱因斯坦发现相对论。”

《窗边的小豆豆》是一部世界级的教育经典，仅仅因为一年级孩子天真地脱掉衣服游泳就要被责难？日本民族向来有男女混浴的传统，很多阳光幼儿园儿童冬天不穿衣服，赤脚走在卵石上，以此锻炼自己的毅力。小林校长不是倡导孩子裸泳，但也不放过每个教育孩子的机会。很多时候，是我们成人把事情想复杂了，孩子偶尔一次游泳课出格，并不算什么大事，甚至未来还是一个美好的回忆。

最近有一种极不正常的风气，仿佛我们每个人都绝对纯洁，不少人化身为圣洁的法官，到处寻章摘句，寻觅污染孩子的字眼。于是一大堆作品被找出来一棍子打死。这样追查下去，任何一篇文章，任何一个经典都将无法存活。过去的年代只剩下毛选和鲁迅，今天这样下去，鲁迅也活不了多久。

首先要打倒的就是《红楼梦》。宝玉8岁就搞早恋，姐姐妹妹三角恋，还跟袭人偷试云雨。贾府乱伦，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，只有门口的两只石狮子是干净的。薛蟠怎么行酒令？“女儿愁，绣房窜出个大马猴。女儿乐，一根鸡巴往里戳。”如此污言秽语，怎么能污染我们的孩子？

《三国演义》也要禁掉。“天下合久必分，分久必合”，这是一种极错误的历史循环论。从头至尾都在宣扬阴谋诡计，连汉室正统的刘备摔孩子也是为了收买人心。这样的作品读下去，只能教坏孩子。

《西游记》的问题更严重。我堂堂大唐，为何要历经九九八十一难去西天取经？难道我煌煌盛唐还不如西天？而所谓的西天极乐，却不过是印度阿三，岂有此理？岂有此理？

《水浒传》宣扬暴力，更要严禁，什么替天行道？天道是让你随便能替代的？侠以武乱禁，从汉武大帝开始，一直就是国家打压的对象。这些梁山好汉好在哪里？武松三碗偏过岗，打死国家珍稀保护动物老虎，还大闹飞云浦，没留一个活口。李逵更离谱，一旦杀得兴起，举起两个板斧，人群中砍瓜切菜一般，很多人都是屈死的冤魂，堪称最纯朴的嗜血者。

两个文学的源头《诗经》和《楚辞》也读不了。“窈窕淑女，君子好逑。”赤裸裸引导孩子搞对象，这怎么行？伟人投江，生命教育这一关就过不了。这样弄下去，就是文字狱，所有作品都在劫难逃。

凡是批评现实的，就是抹黑，就是造谣，就是反动，就要打倒。凡是说外国好的，就是牧羊犬，就是美分，就是汉奸。

据说最近网上不少人在批评莫言，说莫言是反动作家。因为莫言说：“我有一种偏见，我认为文学作品永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示恶的成分。”

莫言给自己取名莫言，意味着他自身想保持克制了，但还是忍不住言说。但话又说回来，一个作家不敢言说这正常吗？莫言这段话有问题吗？我觉得没啥问题。

真正伟大的作家，都是时代的预言家，社会的啄木鸟。说文学作品不是唱赞歌的工具，并不等于文学作品不能赞扬真善美，只是不主张文学作品成为单纯宣传的工具。文学自有其独立的主张。如鲁迅所说，文学批判社会以引起疗救的注意，这是更高层次的宣传。这有问题呢？

况且莫言说自己有个“偏见”，这只是表达他个人的文学主张，他的观点不是标准答案。我们不能要求一个诺奖作家和普通人有一模一样的文学主张，这对莫言是不公平的。

其实中国历史上曾有过“歌德和缺德之争”，并且已有明确的结论。

十一届三中全会之后，文坛出现了大量的伤痕文学，有人看不惯，杀气腾腾，在《河北文艺》发表文章《“歌德”与“缺德”》。如果文学作品一味揭露“社会”灾难，就是“昧着良心”，“怀着阶级的偏见对社会主义制度恶毒攻击”。作者武断认为：生活在新中国，不“歌德”者就是“缺德”！

文章一出，引发了“歌德”和“缺德”之争。让人意想不到的是，《人民日报》持续发表文章，对“歌德”一文进行了有力的还击。先是转发《光明日报》文章，断言“歌德”一文贩卖极左思想，“棍棒交加、帽子乱飞”。既然我们都是吃农民的粮，穿工人的衣，就得反映工农的愿望和呼声，体恤他们的疾苦，并揭露侵犯工农利益的歪风邪气。那些对人民的疾苦熟视无睹，专会说浮夸的漂亮话，一贯以“歌德派”自居的人，你的“良心”和“道德”到哪里去了？

“以文艺为武器批判和揭露这些反面现象，也就是暴露我们这个社会的阴暗面，实际上是匡正时弊，不但不能斥为‘缺德’，而是应予提倡、应予保护的。”

人民日报还引用陈毅元帅的讲话：“严重到大家不写文章，严重到大家不讲话，严重到大家只能讲好，这不是好的兆头。将来只能养成一片颂扬之声，这对我们有什么好处？”

人民日报还呼呼：我们的文艺事业要有一个更大的发展，就一定要始终不渝地贯彻“双百”方针，造成一种生动活泼的民主空气。

将近40年过去了，如今又回到了“歌德”和“缺德”之争，只能说某些人太缺德，唯恐天下不乱。“歌德派”不等于就是爱国的，再没有比贪官在台上更爱国的了？结果怎么样？爱国不是靠嘴巴，而要靠实干。批评派也不等于不爱国，鲁迅一直是批评家，先生的文章像匕首、投枪，针砭时弊，激浊扬清，但先生死后，遗体上却覆盖着旗帜——民族魂。

批评莫言的第二点是：莫言在《北海道的人》散文中，赞美了“日本北海道当地人的淳朴、善良和敬业等美德……日本女人勤劳和谦恭，日本买卖人对客人那种发自内心的热情和感激，都让人难忘。”

这是一篇游记散文，散文不同于虚构的文学创作。散文强调真实，如果确实如此，莫言为什么不能赞美？北海道的人不能纯朴、善良、敬业？日本女人不能勤劳和谦恭？还有赞美北海道当地人不等于赞美日本人，更不等于赞美日本。况且日本如果某些方面做得好，我们能不能赞美？要不要学习？比如日本每年一个诺贝尔奖的教育，值不值得我们学习？

孔子说见贤思齐，见不贤而内自省也。魏源说，要睁开眼睛看世界，严复说，师夷长技以制夷。一切好的东西，都值得我们学习，只要对个人成长有益，对国家发展有益。难道我们今天的人还不如古人？

如果我们逢中必赞，逢外必反，必将走入闭关锁国、夜郎自大的死胡同。当年打开国门何其艰难？鲁迅先生在《拿来主义》中写道：“没有拿来的，人不能自称为新人，文艺不能自称为新文艺。”

按照这些人的观点，鲁迅的问题大了去了。先生写《藤野先生》，歌颂了藤野先生辛勤治学、诲人不倦，对清国留学生一视同仁、耳提面命的高尚品格……这是明显赞扬日本人。

而先生一写到自己国内，那就是铁屋子，无物之阵，他塑造最经典的形象就是阿Q，一百年过去了，我觉得阿Q就像一个梦魇，还寄生在我身上。

但先生有罪吗？没有比鲁迅批判国民性批判得更狠的人了，但也没有比鲁迅更爱这个国家的了。在《自题小像》中先生写道：

灵台无计逃神矢，

风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，

我以我血荐轩辕。

大先生去世，生命和热血全部为国燃烧殆尽，体重只有37公斤，这就是真正的民族魂。

莫言说：“讲真话毫无疑问是一个作家宝贵的素质。不是所有的文学作品都是要积极向上的，揭示黑暗丑恶的文学作品对社会的发展、对人类的前进也有着很大的作用。”

鲁迅如此，获得诺奖的莫言也是如此。

莫言，是中国本土第一个诺贝尔文学奖获得者，他实现了中国百年文化人的文化梦，他配得上我们对他的基本尊重。

获得诺奖的莫言遭受攻击，获得诺奖的屠呦呦也遭受攻击，这在全世界都是难以置信的。

莫言怎么样，国家已有定论。当年外交部发言人洪磊被问及：中方对中国作家莫言获得2012年诺贝尔文学奖有何评论？

洪磊回答道：“对莫言获得2012年度诺贝尔文学奖表示祝贺；莫言是最近一届茅盾文学奖得主，文学造诣有目共睹；莫言的文学作品属于中华民族悠久的历史和灿烂的文化之一，也是全人类的共同财富；欢迎世界各国朋友更多地了解中国文化，感受优秀中国文学的魅力。”

《人民日报》也指出：“莫言获奖可以拉近中国文学和世界各国读者之间的距离；可以让外国读者更加关注中国文学和作家；可以使中国文学走向世界。”

造谣莫言被踢出作协，很快要被驱逐出境是无耻谰言。事实上2021年12月17日中国作协刚刚完成选举，莫言高票当选为作协副主席。

如果以批评社会指责莫言，那就先从批评鲁迅开始；如果以赞扬外国人批评莫言，那就从《纪念白求恩》开始，这是赞扬外国人迄今最厉害的作品。白求恩是加拿大人，主席却说他“是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”

一个倡导讲真话的作家被群殴，我不知道是谁的耻辱？莫言爱国吗？莫言爱国，《红高粱》是最伟大的革命浪漫主义作品，我爷爷撒泡尿酿出了十八里红。我爷爷和我奶奶把“十八里红”全部埋进土里，又把鬼子引进来，他们高举点燃的酒坛冲向鬼子……与敌人同归于尽，血红的红高粱，血红的高粱酒，导演出了血色浪漫！

张艺谋导演了莫言的《红高粱》，该影片在西柏林获得金熊奖，成为首部获此殊荣的亚洲影片。

中国是大国，国民应该有大国国民的胸襟和自信。道理很简单，只有多病之人，才禁忌多多。自身身体好，往往就生冷不忌。

一个莫言和屠呦呦都容忍不了，未来还想出现走向世界的大作家、解决卡脖子的科学家吗？

郁达夫在《怀鲁迅》中写道：“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群; 有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流！