《说文解字》认为：

“三，天、地、人之道也。”

可见，古代中国将宇宙分为

天、地、人三个层面。

数字“三”的上面：

一横代表天，下面一横代表地，

中间一横代表人，

天与地的关系由人来协调，人是核心。

 

所以古人说：“天时不如地利，

地利不如人和”；

“天地之中，阴阳之内，

是以三才惟人最贵”：

“人处三才之大，体天地之和，得人形，

生中土，甚不易也。

天运四时之气，地禀五行之秀，

生五谷百果，以养于人。”

 

正月初三，富贵本无根，尽从勤里得。

愿你怀四方志，走八方。

与天地兮同寿，与日月兮同光。

 

汉族人认为

天地万物之至理，无独必有对。

所以祖先们崇尚双数，

认为双数是吉祥, 幸运和好兆头的象征。

我们送礼喜欢成双成对，

在审美观念、建筑布局、书法绘画方面

也都讲究对称美。

事物都也由阴和阳两方面构成，

只有阴阳交合才能滋生万物，

有“孤阴不生, 独阳不长”之说。

 

可尽管如此，“三”这个单数，

却是我们文化中的一个例外。

它被赋予了吉祥完美的象征，

成为我们心目中一个最尊贵的标签。

 

在我国古代三是自然之始祖，万殊之大宗也。

从神话传说中的“三神”，

到纲常伦理中的“三纲”，

以及教育中的“三学”，

都体现了中国人对数“三”的喜爱。

 

《论语》记录“吾日三省吾身”，

“三人行，必有我师焉。”

《孟子·尽心上》中提出“三乐”，

即“君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母聚存，兄弟无故，一乐也；

仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；

得天下英才而 教育之，三乐也。”

《道德经》里说 ：

“一生二，二生三，三生万物。”

庄子则将人生的智慧写进三条鱼的故事里，

提出了三重境界 ：

“不滞于物，不困于性，不乱于人。”

 

自周秦以来中国人有一种

生活法则和习惯叫“礼以三为成”。

两军对垒以“三声为警”，以“退避三舍”为礼。

孟母教子而“三迁”，

刘备请孔明出山而“三顾茅庐”。

酒过要“三巡”，读书贵“三到”，

新婚礼成要“三拜”，

送礼也有“三多财宝”之说。

甚至连儿童的启蒙读物《三字经》

也以三字为基本叙述单元。

 

正月初三，愿你：

三生有幸遇贵人，

三羊开泰好运来。

 

正月初三，作为我国的重要传统节日，

还有很多的年俗和故事留传。

农历正月初三，按照古人的说法，

为小年朝，也叫天庆节。

是起源于宋代宫廷的节日，

宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，

真宗下诏书：

正月初三日为天庆节，

后来称小年朝。

这一天，不扫地、不乞火，不汲水，

也不宜出门拜年，

要早点睡觉，与岁朝相同。

 

岁朝，顾名思义也是大年初一的意思。

也就是说初三是小大年初一。

按照：“道生一，一生三，三生万物。”

因此古人，对初三都很重视。

 

 

正月初三是女娲造羊的日子，

故称“羊日”。

在这一天里，人们不能杀羊。

如果天气好，

则意味着这一年里，羊会养得很好，

养羊的人家会有个好收成。

 

旧时初三日夜，

把年节时的松柏枝

及节期所挂门神门笺等一并焚化。

以示年已过完，又要开始营生。

俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。

民间以为正月初三

为谷子生日，这一天

祝祭祈年，且禁食米饭。

 

在中国南方，

大年初三的早上要贴“赤口”（禁口）。

这一天里易生口角，不宜拜年。

所谓“赤口”，一般是用

约长七八寸、宽一寸的红纸条，

上面写上一些出入平安吉利的话，

贴在前门和后门的门顶上，

另外有一张是放在垃圾上面挑出外面倒掉。

这些垃圾是初一和初二两天积下来的，

一定要到初三才一起清理倒掉，否则，

等于把家中的金银财宝向外流一样。

总之，贴“赤口”，是使人们心理上觉得

一年到头都能出入平安，

不与人发生口角或各种不幸的灾难，

家中多多招财进宝，万事如意。

 

有一种说法称年初三是老鼠嫁女儿的日子，

因此，要早早熄灯睡觉。 

让老鼠在没灯的情况下无法“成婚”，

才不会生下一大堆的

“鼠子鼠孙”，偷吃米粮。

 

另一方面，人们又会在早早熄灯就寝，

于家中各处撒盐与米，称为老鼠分钱。

表示和老鼠共享一年的丰收。

 

老子说：有无相生，难易相成，

长短相形，高下相倾。

事情的正反两面彼此支撑，彼此转化。

古人看到事物的两面，这是中国人的智慧。

万事万物，中庸才是最好的态度。

 

 

从过年到初一、初二也忙了一阵了，

若不早些休息，恐会体力不济。

至于过年谣中说：

“初一早，初二早，初三睡甲饱”。 

就是说初三，不但是赤狗日，

而且一连几天的忙碌，

到了初三总算告一段落，

可以晚起些，

补补前两天的睡眠长保健康。